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圆‘化法四教’）皆从“一念无明心”起，即是破微尘出三千大千世界经卷之义也。”（注：《四教义》卷6下）智顗以此“心”为根本依据，判分藏、能、别、圆四教不同：“第一，约观心明三藏教相者，即是观一念因缘所生...”（注：《四教义》卷6下）由此，因圆教之“心因皆”“具足一切十法界”，则藏、通、别三教所依之“一念心”，皆属“无明心”，圆教所依“一念心”，乃是“一念无明法性心”。 此外，我还要指出一点，即“无明心...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
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法门》卷十作了详细的介绍，《四教义》卷六说：“又断非想事障灭缘理，诸心心数法入灭尽定，得此定故，名身证阿那含。”6所以此种禅修方法在天台的早期禅法中就已经有了。关于“无间三昧”的修习方法，智者大师的《四教义》卷八说：“八人地者，即是三乘信行、法行二人，体见假以发真，断见谛惑，在无间三昧，即八人之位也。”7可见也是从慧文大师处...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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四教义》(卷1)，说明“通教”一词，有教通、理通，乃至果通等八种意义。其中，教通的意思是：‘同禀因缘即空之教’。而理通的意思则是：‘同见偏真...rdquo;判〉当中，曾引智顗的《四教义》(卷1)，说明别教之所以称为“别”，是因为它有教别、理别，乃至果别等八个原因。其中，第五“行别”的意思是：&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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“人天超脱教”的典范经典，基于此经实带有相当程度的人天教色彩，智顗在《四教义》卷一也将《提谓经》说为人天教，并且在其判教中将人天教（《提谓经》）并入藏教。(50)智顗对《提谓经》的看法与“人天超脱教”...的人天众，这就与诸经不尽相同了。其实，《提谓经》是以大小乘法接引人天众，这就具有浓厚的“人天超脱教”的性质，而与许多经典有大小乘等身份的听众并不同。
智顗另在《四教义》又将《提谓经》指为人天教：...
李治华
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之." 在"境妙"这一节里,智者大师将佛教教义以及他自己对真理的认识综合了起来,组成了一个有系统的佛教真理体系,共阐述了六个种类的真理.每种真理皆归属在智者大师"四教义"的判教体系之下,即每一类真理皆由四个对这一特定真理的认知层次所组成,分别属于藏,通,别,圆四教.四教对真理认知程度的不同,而有深,浅之分.因有这四种层次的区分,各类真理之间属于同一教义之境便能互相和合,互为诠释,使每一类特定的...
沈海燕
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集成，其中以治病患为主体，《南藏》中藏“起”字函。 四、维摩部分 1．《四教义》 此书四卷，隋天台智顗撰。为《维摩诗所说经疏记》离出之文。有四卷、六卷、十二卷三种版本的流传。但仅区别于写本的...翦”字函。但据近代的日本学者考证，是书乃为湛然门下明旷所作(22)。 3．《天台四教义》 此书一卷，五代沙门谛观录。本书为天台宗人简学易懂的入门书。《南藏》中藏“翦”字函。谛观，高丽人，五代时...
不详
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智者对中道的解释是不离开上述中观家之注释的。如《法华玄义》云：「不依于有，亦不附无，故名中道。」（注13）又如《四教义》云：「中道第一义谛者，遮二边故，说名中道。」（注14）由此可见，智者对中道的解释...具有真常妙我的思想，这已经偏离了《中论》胜义无自性空的主张，而使《中论》原来的谛说，产生了质的变化。又如，智者在《四教义》中云： 「故言中道第一义谛，亦名—实谛也，亦名虚空、佛性、法界、如如、如来藏...
刘嘉诚
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止观》、《四教义》等。”《元亨释书》亦云：“夙智所撼，以不见台教为恨。适于南京写得《玄义》、《文句》、《止观》、《四教义》、《维摩经疏》等，是鉴真之带来者也。”《睿山初祖行业记》记载最详：
延历四年，游心大乘，遁身山林。被《起信论疏》并《华严五教》，中尚天台指南。每看此文，不觉涕泪。恒叹未遇其教。偶值知法文所在之人，乃抄写智者大师所说《圆顿止观》、《法华玄义》、《法华文句》各十卷，《四教义...
郑州大学学报
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真谛”还是“俗谛”都是佛的方便说教，都不能执著
天台宗对“二谛”问题也极为重视，有不少这方面的论述。如智＠③在《四教义》卷第二中说：二谛...rdquo;等细致的分类，分别来解释藏、通、别、圆四教（详见智＠③《四教义》卷第二，并参考吴汝钧编著《佛教大词典》，商务印书馆国际有限公司，1995年，第26页）。天台宗虽然在其“二谛&...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
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、卷十上下以及《四教义》。此外，智顗的弟子章安大师灌顶还著有《天台八教大意》，是对《四教义》的解释。这些是我们了解智顗判教学说的最重要的原始资料。近代人所常用的《天台四教仪》(北宋初年高丽僧谛观撰)...、论藏。智顗在《四教义》中说：“此之三藏，的属小乘”(注：《天台八教大意》，《大正藏》卷46，第769页上。)，也就是说，“三藏”在这里主要是指小乘经典，“藏教”也主要是指小乘佛教。我们知道，佛教大...
张风雷
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